בס"ד

"ויאמר קח אותם אלי ואברכם"
כאשר יוסף הגיש את שתי בניו, אפרים ומנשה לפני יעקב אבינו על
מנת שיברך אותם לפני מותו, התורה מספרת שיעקב אבינו הושיט
את יד ימינו דווקא על ראש אפרים הצעיר ונתן לו את עיקר
הברכה, ואמר ליוסף, שעל אף שגם האח הגדול מנשה יהיה לעם, וגם
"הוא יגדל "אולם אחיו הקטן יגדל ממנו

נשאלת השאלה: הרי בודאי שמהראוי שהאח הגדול הוא שיזכה לגדולה
יותר מהאח הצעיר. אם כן, למה לא ברך יעקב אבינו את מנשה הגדול, שאף
?על מגבלותיו הטבעיות יזכה להיות גדול יותר מאחיו הצעיר אפרים

התשובה היא, אומר המשגיח ממיר רבי ירוחם ליבוביץ זצ"ל, שלמדים
אנו מכאן, כי לא כפי שרגיל אצלנו שהולכים אצל "איש צדיק" לבקש
ממנו ברכה, וחושב כי לאיש הצדיק ודאי יש "קופסא" מלאה בברכות, ומבקש
הוא ממנו שיתן אחת מהם. לא כן הוא הדבר גם לברכות יש מהלך וסדר, רק
זה המוכן והמותאם לזאת הברכה רק אליו הברכה תגיע, אבל בשום אופן
לא ישיגנה זה שאינו ראוי לה, ולא תחול על שאינו מותאם לה. ביאור
דבריו הוא, שאין פירושה של ברכה שאדם ישיג דבר שהוא מעבר ליכולת
הטבעית שלו. הברכה האמיתית שאפשר לברך בא אדם, הוא שהאדם ימצא
את עצמו את כוחותיו הוא. לכן, עיקר הברכה של יעקב אבינו היתה שכל
בן של יוסף ימצא את עצמו ותכונות נפשו, ולכן מכיון שהתכונות של אפרים
הצעיר היו יותר נעלות מאלו של מנשה הבכור, על כן שט יד ימינו עליו

"כאפרים וכמנשה"
"בך יברך ישראל לאמר ישמך אלוקים כאפרים וכמנשה"

?למה יתברכו בני ישראל דווקא באפרים וכמנשה ולא בשני שבטים אחרים
ברם, יסודה של תורה כולה הוא, שלא יתגאה אדם על חבירו ולא יקנא
בו. משראה יעקב אבינו, כי למרות ששיכל ידיו והקדים לברך את אפרים
הצעיר לפני מנשה הבכור, בכל זאת לא נשתלטה גאווה על אפרים ולא קינא
על מנשה, כי אם נשארו שניהם כמקודם, אמר שיהיו כל בני ישראל
כך, ללא גאווה וללא קנאה




לפי ירושלים
כניסת שבת: 16:16
יציאת שבת: 17:32

שבת שלום

אברהם אמזלג

מאמרים

סיפורים

לעילוי נשמת

להצלחת

קישורים

צור קשר

השער