בס"ד

פרשת תצוה

"ואתה תצוה את בני ישראל"

שואל החכם למה התחילה התורה בלשון זה "ואתה תצוה", הרי הלשון הידוע הוא
ויאמר ה' אל משה" או "וידבר ה' אל משה" ומשיב החכם, שהם של משה רבנו לא"
ניזכר בפרשה הזאת, מכאן לומדים אנו, כי אסור לו לאדם לקלל את עצמו, שהרי
משה רבנו ביקש סליחה מה' לסלוח לעם ישראל, ואם לא תסלח לעם ישראל "מחני-נא
מספרך", מתוך שמסר נפשו עבור כלל ישראל, ואף על פי כן זה עשה רושם, שלא
יזכר שמו של משה רבנו בפרשה זו, על אחת כמה וכמה שצריכים להיזהר שלא לקלל
את עצמנו מתוך כעס חלילה. וזוהי כוונת הפסוק: "ואתה תצוה את בני ישראל" תספר
להם את אשר אירע לך כתוצאה מזה שאמרת "מחני-נא מספרך" ושמך לא נזכר בפרשת
.תצוה" ותזהירם לבל יוציאו מפיהם קללה על עצמם"

"פתוחי חתם קדש לה'"

בגמרה במסכת תענית (דף ב) מובא מאמר של רבי יוחנן: שלושה מפתחות בידיו של השם
יתברך ואין הוא מוסר אותם לעולם בידיו של שליח, ואלו הם: מפתח של יולדות, מפתח
של גשמים, ומפתח של תחיית המתים. דבר זה נלמד מפסוקים: מפתח של יולדות אין השם
"מוסר אותו לשליח, שנאמר: "ויזכר אלוקים את רחל וישמע אליה אלוקים ויפתח את רחמה
,בראשית ל, כב') "וישמע אליה אלוקים" מלמד אותנו שרחל התפללה לה' שיתן לה ילדים )
.וה' שמע את תפילתה וענה לה. בא ללמד אותנו כוחה של תפילה
מפתח של גשמים אין ה' מוסר אותו לשליח שנאמר: "יפתח ה' אליך את אוצרו הטוב את
השמים לתת מטר ארצך בעתו" (דברים כח', יב). ומפתח של תחיית המתים ה' לא מוסר
אותו בידי שליח, שנאמר: וידעתם כי אני ה' בפתחי את קברותיכם" (יחזקאל לז', יג) שלושה
"'מפתחות אלה אומר הגאון רבי אליהו הגאון מווילנא מרומזים בפסוק "פתוחי חתם קדש לה
"'ח ת ם" בראשי תיבות: ח: חיה (יולדות) ת: תחיית המתים ם: מטר "קדש לה"
.שלושה המפתחות האלו נמצאים בידי ה' ולא נמסרו לשליח
אבל בתפילה אפשר להשיג הכל